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文/主播|陶荣荣出自|《华杉讲透孙子兵法》 把行动搞简朴了再动手，动手就那一下子原文军势Ⅲ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短；势如彍（guō）弩，节如发机。
详解 湍急之水能将巨石冲走，是借助水势；鹰隼迅飞猛扑，以至能将鸟雀捕杀，这乃是靠掌握发动的时机和距离。所以，善于用兵接触的人，他的兵势是迅猛的，他的行动节奏是短促的。
险峻的兵势就像张满的弓弩，短促的节奏就像猝发弩机。这里的关键是“其势险，其节短”。
势险和节短，关键掌握节短。“短”，就是近，距离近、时间短。“势险”，是积累的势能最大，气力最大，“节短”，是释放能量的距离最短、时间最短，那就能准确掷中而且有最大杀伤力。
李筌注得最本质：“矢不疾，则不远；矢不近，则不中。”如果你射箭的气力不够大，箭速不够快，你就射不远。可是，如果你离目的不够近，你就射不中！ 善射者不靠弹无虚发！ 从小听的都是弹无虚发的故事，兵规则告诉你不要指望弹无虚发，要十步之外射簸箕，那样才气射中、射穿。
就像猎豹妈妈教小猎豹猎羚羊，不能在百步之外发动追击，要悄悄地摸到五步之内，然后从草丛中一跃而起，最重要的是一跃就扑倒它。一下没扑到，它一跑，就纷歧定追得上了。我们再回到孙子说的：“善战者，无智名，无勇功，胜于易胜者也。
”善战者都没有智慧的名气，没有赫赫战功，因为他打的仗都容易打。所以真正的善射者，也没有弹无虚发的隽誉，因为他都摸到猎物眼皮底下再射，不懂的人就认为“不算本事”。好比经常有人说：“史玉柱一年打三个亿广告卖脑白金，那算什么本事啊？我如果有三个亿广告，我比他干得还好！”他没问人家那三个亿是怎么来的，是从天上掉下来的吗？给你三个亿，你真的会干吗？ 势险和节短，是我们设计任何事情方案的基本原则，就是前期准备、筹谋很充实，最后动手事很少很简朴很有效。最怕说一个年度方案，说了两小时还没说完，先这样，然后再那样，这边如何如何，那里如何互动配合，整个一庞大的交响乐，少了一个乐手都不行。
最后这事肯定弄欠好。我们要把一张弓，拉得满满的，摸到猎物眼皮底下，射出致命一击。战，要一战而定；击，要一发而中。
所有的光阴，都在研究这一击，蓄积这一击的能量，打磨这一击的箭头，选择这一击的时间所在，而不是乱箭齐发。因为准备好的，其势险、其节短的一击，能保证必中，而且只需要射一箭。而乱箭齐发，不仅射不中，一大堆人，每一支箭，都要花钱花精神。这就是《孙子兵法》的一贯思想。
图片泉源于网络勇还是怯，不是人的问题，是势的问题原文纷纷纭纭，斗乱而不行乱也；浑浑沌沌，形圆而不行败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。详解 纷纷纭纭，斗乱而不行乱也；浑浑沌沌，形圆而不行败也。
纷纷纭纭，看似混战却有条不紊。浑浑沌沌，阵容圆整无懈可击。曹操注解说：“旌旗乱也，示敌若乱，以金鼓齐之。
车骑转而形圆者，收支有道，齐整也。” 这一段都是讲“动敌”，让敌人感受我很杂乱，很弱小，很胆怯，实际上我很齐整，很强大，很勇敢。“纷纷”，是旌旗翻转的样子；“纭纭”，是士卒之貌。
“纷纷纭纭，斗乱而不行乱也”，意思说旌旗翻转，一合一离，士卒进退，或往或来，看上去乱糟糟一片，而实际上法律严明，职责清晰，各有分数，扰而不乱。曹操说：“示敌若乱，金鼓齐之。
”则更有一层意思。就是让敌人远远地瞥见我们旌旗杂乱，实际上我们轻悄悄地有金鼓之声来指挥，对方听不见。王皙注解说：“将欲内明而外暗，内治而外混，所以示敌之轻己者也。”总之是为了欺骗敌人。
浑浑沌沌，形圆而不行败也。这是讲阵法。杜佑注解说，“浑浑”，是“车轮转行”；“沌沌”，是“步骤疾驰”。
“其行阵纵横，圆而不方，指趋各有所应”。怎么形圆而不行败呢？杜牧引用了《握奇文》的解释，就是我们前面说到的黄帝兵法：“四为正，四为奇，余奇为握，先出游军定两头。” 这叫“阵数有九，中心有零，上将握之不动，以制四面八陈”。
军队一共分九个部门，四部正兵，开仗时先出击的；四部奇兵，预备队，看战势生长变化，关键时投入战斗制胜的。另有个零头，叫握兵，握在主帅手里的，不动。
《孙子兵法》后面有一句，叫“不动如山”，这主帅不能动，主帅一动，往前动是胜利了，战斗竣事了；往后动那就是全军溃败了。所以就算敌人杀到主帅眼前，有那握兵上去抵抗，主帅是不能动的，帅旗是不能倒的，主帅一动，帅旗一倒，军心就倒了，那就大家都逃吧。固然该逃的时候也得逃。
图片泉源于网络 “先出游军定两头”，是布阵的时候，游军举着各个队伍的旌旗，先定地界，哪支队伍站哪儿，游军插上旌旗，定好地界，各队伍在各自旗下各就列位。四为正，四为奇，这就是传说中的《八阵图》，不是诸葛亮的发现，首创是黄帝和他的上将风后，又叫《风后八阵兵法图》。
《握奇文》，又叫《风后握奇文》，孙子的用兵思想，也是继续了风后的思想，厥后诸葛亮的《八阵图》，包罗唐太宗还编成大型歌舞剧《秦王破阵乐舞》，原型都是《风后八阵图》，距今四千五百年历史了。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
曹操注解：“皆毁形匿情也。”这些都是冒充给敌人看，隐藏我军实情的。
让他瞥见乱，其实是治；让他瞥见怯，其实是勇；让他瞥见弱，其实是强。乱生于治，要军纪治理很是严明，才气做到外貌乱糟糟，实际井然有序；怯生于勇，要有超出一般的勇敢，才气上去冒充败退吸引敌人；弱生于强，要有超强的实力，才敢示弱让敌人倾巢来攻。
所以，“治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也”。治还是乱，是分数问题。分数，《势篇》第一句讲过了，“凡治众如治寡，分数是也”。
分，是划分，数，是人数，是组织架构，部曲行伍，每一队伍划分人数几多。勇还是怯，是兵势问题。所谓“驱市人以战”，如果要把没经由军事训练的人驱使去作战，他怎么能勇敢呢？那就置之死地尔后生，不战就得死，在这个形势欺压下，就每小我私家都酿成亡命徒了。
怎么让士兵勇敢，韩信就让他们背水一战。所以勇还是怯，不是人的问题，是势的问题。强弱，是一个示形的问题。
刘邦派使者去看匈奴冒顿。冒顿全给他看老弱病残，人是老弱病残，马也是老弱病残。刘邦就上当了，效果三十万雄师，在白登为冒顿困绕，差点回不来。
最后总结： 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
所以，善于调动敌人的人，无论向对方展示出什么样的军形，敌人总是听从；给予敌人一点小利，敌人就一定会来夺取。用小利去诱动敌人，再用强兵劲卒去敷衍它。图片泉源于网络 择人任势，任三个势：气势、阵势、因势 原文故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。俗话说，形势比人强，胜负之道，在于怎么造势，这得主帅自己研究，而不求之于下面的人。什么事没干好，你不能骂下面的人不行，执行力太差，或者强力逼下面的人去干，是你自己没摆设好。
即即是人不行，也是你自己没选对人。所以优秀的向导者，求之于势，不责怪下面人。能够造好势，选对人。
杜牧注解说：“善战者先量度兵势，然后量人之才，随短长以任之，不责怪说下面人不成器。” 就是在对的地方，用对的人。地方差池，人差池，都是向导者自己差池。战例是曹操的“袖中神算”。
曹操征张鲁于汉中，留张辽、李典、乐进将七千余人守合淝。临别前给护军薛悌留了一个信封，说敌人来了再打开。曹操雄师脱离没多久，孙权就率十万人来取合淝。
四位上将赶快打开信封，内里写了：“如果孙权来，张、李二将军出战，乐将军守，护军不要出战。”大家都不知道怎么回事，张辽懂了，他说：“丞相出征在外，如果等他来救，我们城已经破了。
丞相这是叫我们乘他兵势未合，先给他一下，折其威势，然后可守。成败之机，在此一举。” 于是李典和张辽两员猛将，乘孙权驻足未稳，马上出战，果真大破孙权。吴军夺气——气势没了。
张、李二将再回城中守备，守军心安气盛，孙权挨了一棒，再重新收拾军队来攻城，攻了十天攻不下，自己退却了。孙盛评论说：“兵者，诡道也。
”合淝之守，孤军无援。如果专任勇者，则好战生患。专任怯者，则惧心难保。
且彼众我寡，他人多，必有惰性。我以亡命之师，击他贪惰之卒，其势必胜。
胜尔后守，则必固矣！所以曹操杂选武力，参以异同，事至而应，一切如他神机神算。李世民的上将李靖说，兵有三势，一是气势，二是阵势，三是因势。气势是什么，首先是你心田强大，然后别人也认为你强大。李靖说：“将轻敌，士乐战，志励青云，气等飘风，谓之气势。
”这叫在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，气壮山河，就真有山河一般的气力。我们平时在事情中、谈判中，都有体会，关键是气势，气势就是权力，如果别人见了你，就先让你三分，你就先赚了三分。
有些明星耍大牌，明显是无理取闹，别人也认了，这就是屈服于他（她）的气势。马克・吐温的小说《百万英镑》，揣着百万英镑的支票，就可以随处白吃白喝，也是气势。气势不是虚的，是真的，是实力积累出来的。
虚张声势是装不出来的，好比那百万英镑的气势，关键在于那百万英镑的支票是真的，如果是假的，那气势就起不来。每一个乐成人士，都能体会到自己气势的变化，那真不是虚的，越乐成，社会越认可你，你气势越大，所向披靡，做事越顺。气势，一是实力作底，那叫有底气，有底气，气势才上得来。然后呢，就是别人得认，被你的气势压倒，压不倒，那就还得较量较量。
什么是阵势呢，李靖说：“关山狭路，羊肠狗门，一夫守之，千人不外，谓之阵势。”天时地利人和，阵势，是占尽地利，这是你的王牌，这张王牌抓手上了，不管他天大本事，谁也无法跟你抗衡。
你如何能获得这张王牌呢？就是谁也没看到它的价值的时候，你先占了。那地，一直在那里，就像那牌，一直在那里，谁摸到是谁的，关键你得知道那张牌是王牌。就像诸葛亮失街亭，街亭就是王牌，就是阵势。
街亭在，阵势就在。街亭没了，阵势就没了。
阵势没了，怎么打也没用，只有退却。第三，因势。
因势，就是因人之势，凭据对方的势，来因势利导，李靖说：“因敌怠慢，劳役饥渴，前营未舍，后军半济，谓之因势。”前面说到曹操的袖中神算，就是知道孙权来的人多，人多的，一定要使用人多的优势。先到的，一定心态上就等着大队伍到齐了再动手，使用他这个兵势，乘他“前营未舍”，先头队伍军营还没安置好，“后军半济”，后面的军队还没到齐，先给他一个迎头痛击，他的气势就被打下去了，我军的气势就壮了。
所以因势就是纵横捭阖，捭阖就是开合，一开一合，调动对方，凭据对方兵势变化，随时痛击。图片泉源于网络 任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。“任势”，曹操注解说，就是“任自然势”，顺其自然，你要先设计好“自然”，把对的人放到对的地方，那就一切自然而然。你就把人当木头石头好了，他的性情是牢固的，投之安地则安，投之危地则危，那木头石头自己是不会回避的。梅尧臣注解说：“木石，重物也，易以势动，难以力移。
”那大树木、大石头，你要想靠气力搬动它，你搬不动，但你如果把它放到山顶上，使用山势，而不是蛮力，那轻轻一推，它就排山倒海地滚下去了。军队呢，“三军，至众也，可以势战，不行以力使，自然之道也”。
韩信破赵之战，把一万人的军队背水列阵，面临敌军二十万人，人人殊死作战，为什么？因为韩信是任势，不是责人。那势，就是退后只有死路一条，只能跟敌人拼命。淝水之战，苻坚率百万之众，面临晋军八万人，虽退后者斩，也挡不住士兵逃跑。因为那势，是有路可逃，人人夺路而逃，当官的来斩，没有来斩的敌人多！ 为什么打困绕战，通常要留一面给敌人逃跑，这也是造势，不要给他殊死作战的势，让他有逃命的势，这样才气在他逃跑的时候扑灭他，又不用跟他拼命，杀敌一千，自伤八百。
逃跑门路上再匿伏一支奇兵，就更完美了。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。《势篇》最后，孙子总结，什么是势，就是在一千仞那么高的山上推下来一颗圆石，谁能抵抗！ 我们中学物理学过“势能”这个词，就从这儿来的，势能即是mgh，就是：势能=质量×重力加速度×高度。
山上的圆石头，它拥有的势能，就即是他的重量乘以山的高度。如果那石头从山上滚下来，势能转化为动能，动能是几多呢？即是1/2mv2，就是动能=1/2质量×速度的平方。山有多高，石头有多重，速度就有多快，谁能抵抗！ 杜牧注解说：“转石于千仞之山，不行遏止者，在山不在石也；战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在人也。
”石头滚下来有多鼎力大举量，不在于石头有多重，主要在于山有多高，士兵是勇是怯，不在于他的性格，主要在于你把他置于什么形势。王皙注解说，石头自己不会转，因为山势才不行遏止。
战斗也不能强求妄胜，因为兵势也不是你强求得来的。所以善战者，任势不任人，任势尔后择人，把对的人放到对的地方，才是向导力所在。附录：《兵势篇》全文 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而重生，四时是也。
声不外五，五声之变，不行胜听也；色不外五，五色之变，不行胜观也；味不外五，五味之变，不行胜尝也；战势不外奇正，奇正之变，不行胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。
势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不行乱；浑浑沌沌，形圆而不行败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。-END- 为你读历史∣一个相识历史的端口。
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